La vera storia della nascita di Ges�


Le tracce anagrafiche di Ges� ci portano sul Campidoglio di Roma, da dove si gode una veduta mozzafiato dei Fori imperiali. Il fazzoletto di terra tra il Tabularium - che sta alle fondamenta dell'attuale municipio - e l'Aerarium del Tempio di Saturno, duemila anni fa era il centro del mondo. In quel punto erano custoditi i documenti del censimento di Augusto, secondo Tertulliano "teste fedelissimo della nativit� di Nostro Signore".

Era l� dunque la registrazione anagrafica della nascita - fatta da due giovani ebrei - di un bambino chiamato Yeh�shua', Ges�, che significava "Dio salvatore". Incendi e distruzioni hanno perduto quei documenti. Sempre l� dovette trovarsi anche la relazione a Tiberio che Ponzio Pilato scrisse verso il 35 d.C. per giustificare processo ed esecuzione dello stesso Ges�. Da cui venne la proposta di Tiberio al Senato di riconoscere quel Ges� come dio, ossia di legittimare il culto di Cristo che si stava diffondendo. Il Senato rispose di no. La notizia � contenuta in un passo dell'Apologetico (V,2) di Tertulliano ed � stata recentemente dimostrata attendibile da un'autorevole storica, Marta Sordi.

Ma torniamo a quel censimento. Negli studi della "Scuola di Madrid" - sintetizzati nel libro "La vita di Ges�" di Jos� Miguel Garcia - trova soluzione anche il problema cronologico del censimento che finora non si sapeva quando collocare e pareva storicamente dubbio.

Perch� Giuseppe e Maria devono andare a Betlemme il cui nome, beth-lehem, in ebraico significa "citt� del pane"? Perch� Erode, per conto dei romani, ha imposto un giuramento-censimento. Le autorit� di Betlemme pretendono che della famiglia di Davide non manchi nessuno: Giuseppe � un discendente dell'antico casato reale che � tenuto particolarmente d'occhio. Soprattutto in questi anni nei quali - a causa di alcune profezie e di alcuni segni - si � fatta fortissima l'idea che il Messia stia per arrivare. Si sa infatti che il "liberatore" che gli ebrei aspettano � di sangue reale. E dunque quelli della famiglia di Re David sono tutti "sospetti".

E' per queste origini che la famiglia di Ges�, pur essendo diventata modesta e umile, custodisce gelosamente le genealogie che non a caso si trovano riportate nei vangeli. Genealogie che raccontano storie terribili, su cui i vangeli non sorvolano affatto. Tanto da stupire quel poeta cattolico che fu Charles P�guy: "bisogna riconoscerlo, la genealogia carnale di Ges� � spaventosa... E' in parte ci� che d� al mistero dell'Incarnazione tutto il suo valore, tutta la sua profondit�, tutto il suo impeto, il suo carico di umanit�. Di carnale". Secondo uno studio recente nelle origini familiari di Ges� troviamo la stessa trib� discendente da Caino, il primo omicida della storia. In Numeri 24, 21 si dice che i Qeniti sono i discendenti di Caino, verranno assorbiti dal popolo ebraico e la loro terra � dove poi sorger� Betlemme. In un passo successivo (34,19) con Giosu� sono raccolti, per la spartizione della terra conquistata, i capi delle dodici trib� d'Israele. A capo della trib� di Giuda sta Kaleb detto il Qenizita, a cui Giosu� assegna una porzione della terra di Giuda. I Qeniti, spiega Tommaso Federici, sono dunque "una sottotrib� di Giuda, la loro terra sta nella 'parte montagnosa', con capitale Hebron. Essa comprendeva la Betlemme di Kaleb, attraverso la sua sposa Efrata". Dunque "i Davididi sono i Qeniti o Cainiti". Ecco - commenta Federici "sopra quale abisso � disceso l'Immortale Eterno per assumere la carne dei peccatori. Cristo Signore cos� riassume in s� ogni Caino d'ogni tempo, per salvarlo". Ges� dunque � "il segno" che Dio aveva posto sopra Caino "per cui questi ha salva la vita". Nel profeta Isaia leggiamo infatti: "Egli si � caricato delle nostre sofferenze, si � addossato i nostri dolori... � stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquit�. Il castigo che ci d� salvezza si � abbattuto su di lui; per le sue piaghe noi siamo stati guariti". Nello stesso ceppo familiare di Ges� sono riassunti "sia Israele, sia Giuda, sia i pagani ed i peccatori pi� lontani. Di fatto" spiega Federici "a Betlemme, Booz, antenato di David, sposando Rut la Moabita, dunque pagana e idolatra, l'inserisce a pieno titolo nel popolo di Dio, tanto che diventa antenata di David".

La predilezione di Dio non � caduta sui migliori, ma su dei peccatori. Fra i figli di Giacobbe viene scelto Giuda, il quartogenito, uno dei fratelli che avevano venduto Giuseppe. Uno la cui moralit� crolla platealmente nell'unione con la nuora, Tamar, unione da cui discende legalmente Ges�. Della sua genealogia fanno parte poi dei re idolatri, immorali e qualcuno criminale. Lo stesso Davide, il pi� grande dei re e il pi� amato da Dio, commette peccati e delitti spaventosi. Le donne della genealogia di Ges� scriveva il cardinale Van Thuan "colpiscono per le loro storie, sono donne che si trovano tutte in una situazione irregolare e di disordine morale: Tamar � una peccatrice, che con l'inganno ha avuto una unione incestuosa col suocero Giuda; Raab � la prostituta di Gerico che accoglie e nasconde le due spie israelite inviate da Giosu� e viene ammessa nel popolo ebraico; Rut � una straniera; della quarta donna... 'quella che era stata moglie di Ur�a', si tratta di Betsabea, la compagna di adulterio di David".

Sembra una storia terribile, eppure � la storia della salvezza. La storia da cui � nato Ges� che ha voluto riservarsi - totalmente puri e santi - solo gli ultimi rampolli di quei clan familiari: Maria e Giuseppe. Che dunque arrivano a Betlemme dove nasce Ges�. A lungo si � ritenuto che il 25 dicembre fosse una data convenzionale, scelta per contrastare le feste pagane del Natale Solis invicti (da identificare forse con Mitra, forse con l'imperatore romano). Ma recentemente una scoperta archeologica fatta tra i papiri di Qumran ha clamorosamente suggerito la possibile esattezza di quella data. Dal "Libro dei Giubilei" uno studioso israeliano, Shemarjahu Talmon ha ricostruito la successione dei 24 turni sacerdotali relativi al servizio nel Tempio di Gerusalemme e ha scoperto che "il turno di Abia" corrispondeva all'ultima settimana di settembre.

Notizia importante perch� si lega a una informazione cronologica del Vangelo di Luca (1,5) secondo cui Zaccaria, il padre di Giovanni Battista e marito di Elisabetta, appartenente alla trib� sacerdotale di Abia, vide l'angelo, che annunciava il concepimento di Giovanni, proprio mentre "officiava davanti al Signore nel turno della sua classe". Quindi a fine settembre.

Il rito bizantino che da secoli fa memoria dell'annuncio a Zaccaria il 23 settembre deriva dunque da un'antica memoria, forse una tradizione orale. La Chiesa tutta poi celebra nove mesi dopo la nascita del Battista e tutta la liturgia cristiana � impostata su questa data giacch� Luca (1, 26) spiega che l'annuncio a Maria avviene quando Elisabetta era al sesto mese di gravidanza. In effetti la Chiesa celebra l'Annunciazione il 25 marzo e il Natale del Signore nove mesi dopo, il 25 dicembre (lo attesta gi� un calendario liturgico del 326 d.C.). Ne discende che se ha fondatezza storica l'annuncio a Zaccaria il 23 settembre, a catena - come ha dimostrato Antonio Ammassari - acquisiscono storicit� anche la data dell'Annunciazione e quella del Natale.

Dal recente libro di Garcia si apprende pure la verit� sul luogo della nascita di Ges�. Il contesto deve essere non una grotta, ma la grande casa paterna di Giuseppe a Betlemme. "Tali case erano costituite da un'unica grande stanza, dove le persone occupavano una specie di piattaforma rialzata, mentre in un'estremit� si trovavano gli animali di cui la famiglia aveva bisogno per lavorare. E per questi animali era ovvio che ci fosse una mangiatoia".

Probabilmente Giuseppe e la giovane partoriente, per avere un po' di riservatezza e pi� caldo, furono alloggiati in questa parte della casa e il bambino fu posto in quella mangiatoia. E' con una storia cos� ordinaria, cos� normale, che Dio - per i cristiani - � venuto nel mondo. E con lui la bellezza, la bont� e la salvezza. Incontrarlo � il senso della vita. Scrive P�guy: "Felici coloro che bevevano lo sguardo dei tuoi occhi".