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I vangeli, il Nuovo Testamento in generale, � percorso come da un'aria di continua sfida. Provoca il lettore con improvvisi rimandi alla cronaca, come per sollecitare il controllo e la verifica; quasi presagisse di essere tacciato di menzogna. Proprio il vangelo per gli ebrei, quello di Matteo, fa coincidere la nascita a Betlemme con un cumulo di avvenimenti pubblici e rilevanti situati in Israele, quindi a portata del ricordo diretto degli ascoltatori: l'arrivo dei �magi� che, com'� detto dall'autore, mettono a rumore tutta Gerusalemme; l'apparizione, ch� � presentata come vistosissima, della ben nota �stella�; l'ordine di Erode di "�uccidere tutti i fanciulli che erano in Betlemme e in tutto il suo territorio, dai due anni in gi�...�". Domanda: se la nascita a Betlemme � fittizia, per farla coincidere con l'antica profezia di Michea secondo la quale il Messia doveva venire proprio da quel villaggio, perch� aumentare cos� le difficolt�? Perch� non far nascere Ges�, a Betlemme s�, ma alla chetichella? Le stesse domande per il vangelo di Luca, quello che rispecchia la predicazione ai romani. Proprio questo � il solo che spieghi perch� la nascita sarebbe avvenuta a Betlemme: "Ora, in quei giorni usc� un editto di Cesare Augusto che ordinava il censimento di tutta la terra abitata. Questo censimento elide luogo prima che Cirino fosse governatore della Siria. E tutti andavano a farsi censire, ciascuno nella propria citt�". Dunque, come la predicazione di Matteo agli ebrei faceva riferimento, per la nascita di Ges�, ad avvenimenti ebraici, Luca non manca di riferirsi a nomi e disposizioni imperiali, quelli che proprio i romani conoscevano meglio degli altri. Si � discusso a lungo e ancora si discuter� a quale censimento Luca accenni. Sarebbe opportuno, forse, chiedersi anche la ragione del rimando a un avvenimento pubblico e a nomi e circostanze romane, proprio davanti agli ascoltatori pi� informati, se questo � davvero un mito che si tenta di storicizzare. Lo stesso riferimento gratuito alla cronaca, anche minuta, � in moltissimi altri episodi evangelici. La sfida � continua, si citano personaggi con nome e cognome quasi a invocarli come testimoni. |
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A.C.R.O.
- Gruppo di Studi Rosacrociani di Roma -
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