" In quel tempo, passando Ges� tra le messi di un campo di mais in giorno di sabato, i suoi discepoli presi dalla fame, si misero a strappare delle spighe ed a mangiarne. Un Fariseo, vedendo ci�, disse: " Ecco, i tuoi discepoli fanno quello che non � lecito fare nel giorno del sabato".

Egli rispose loro:

 " Non hai mai letto ci� che fece Davide, quando ebbe fame lui ed i suoi compagni? Com�entr� nella casa di Dio e mangi� i pani dell�offerta, che non era lecito mangiare n� a lui n� ai suoi compagni, ma solo ai sacerdoti? O non hai letto nella Legge che in giorno di sabato i sacerdoti nel tempio violano il riposo sabbatico e tuttavia, sono senza colpa? Io vi dico che qui, c�� qualcosa di pi� grande del tempio! Se avete capito cosa significa: Voglio misericordia e non sacrificio, non avreste condannato degli innocenti. Si, il Figlio dell�uomo � padrone del sabato". Matteo 12: 1-8

La parola "mais", qui si riferisce al seme di grano, questa era la granaglia che era seminata, principalmente, in Palestina, al tempo del Nuovo Testamento. Attraverso i piccoli campi seminati a grano, vi erano degli stretti percorsi, lungo i quali i viaggiatori, potevano passare da una parte all�altra del paese. Qualche volta i viandanti erano senza cibo e visto che nelle vicinanze non vi erano luoghi pubblici dove potersi rifocillare, era consueto per loro, strappare alcune spighe di grano, distaccare la loppa dal seme, rotolandolo tra le mani e sfamarsi. Cos� era completamente in concordanza con le usanze del tempo, che il Cristo Ges� ed i Suoi Discepoli, presero del grano per soddisfare la loro fame.

 Il Fariseo, che considerava la Legge, alla lettera, diffidente ed intollerante verso quegli insegnamenti progressivi o rivoluzionari, sufficienti a rovesciare la sua posizione predominante, era ansioso di accusare il Cristo Ges� ed i Suoi seguaci di aver violato la Legge. In questo caso era la Legge che decretava la custodia del sabato.

Nella Bibbia di C.I. Scofield (www.evangelici.net/shopping/scofield.html), � detto, che: "Il sabato" (la cessazione) appare nelle Sacre scritture come il giorno in cui Dio, termin� il lavoro della creazione (Gen. 2:2,3). Per 2.500 anni della storia umana, nessuna menzione fu fatta di questo. Poi il sabato, fu rivelato (Ez. 16: 23; Neh. 9: 13 - 14). Fu integrato come parte della Legge (Ez. 20: 8-11), ed innalzato a segno (un segnale) tra Geova ed Israele, un promemoria perpetuo per Israele, della loro separazione da Dio (Ez. 31: 13-17). Fu osservato completamente (Ez. 35: 2-3) e dall'ordine espresso da Geova, un uomo fu messo a morte per aver raccolto della legna nel giorno di sabato (Num. 15: 32-36). Il settimo giorno, il sabato, non fu fatto mai un giorno di sacrifici, adorazione o d�alcun servizio religioso. Era semplicemente e solamente, un giorno di fermo completo per uomo e bestia, un provvedimento benigno per le necessit� dell�uomo. Nelle parole del Cristo: "Il sabato fu costituito per l�uomo e non l�uomo per il sabato" (Marco 2: 27). Nostro Signore, trov� l'osservanza del giorno del sabato, falsificata dai convincimenti rabbinici (Matt. 12: 2) e le restrizioni, completamente ignote alla Legge, cos� che Egli, fu considerato come un profanatore del Sabato dalle autorit� religiose del tempo.

La replica del Cristo Ges� all'accusa del Fariseo, ritrae molto bene, un principio di base della nuova religione, introdotta dal grande Spirito Solare. Il regime della Legge, delle classi favorite e della posizione sociale stava finendo; il regime dell'importanza sostanziale e della dignit� dell'individuo, stava iniziando. Il giorno del sacrificio materiale stava finendo; mentre il giorno della misericordia, si era insediato, era in carica. Il senso letterale della Legge, diveniva cos�, dare impulso alla vera spiritualit�.

 Riguardo a questa questione, Max Heindel scrisse in proposito: 

" La Bibbia dice, che la Legge era suprema fino a che l'avvento del grande Spirito Solare del Cristo, avvi� una nuova fase dell'evoluzione sotto il principio dell�Amore e della Rigenerazione. Questo fin� il regime di Geova e l'ondeggiamento di Saturno, per una sovrapposizione del vecchio con il nuovo, per sempre, senza sotterfugi, chiaramente. Comunque, da allora, le genti cristiane e pionieristiche sono entrate nella seconda parte dell'Epoca ariana, quella del Sole� sostituendo il giorno del Sole al posto di quello di Saturno, come il giorno dell'adorazione".

  Questo articolo � tratto dalla rivista "Rays from the Rose Cross" dell�agosto 1985, pagina 355.