Sommario:

• La scienza materiale

• Chiese liberali e conservative

• Due alternative

• Il concetto del Cristo

• Cristo reggente del mondo

• Il Manto Nuziale

• Esercizi Spirituali

• La Rinascita

• Maestro o Amico

• Lo sviluppo della fiducia in se stessi

LA SCIENZA MATERIALE

La scienza materiale costituisce attualmente una grande sfida per i ricercatori della verit� sparsi in tutto il mondo.

Scopo del presente lavoro � di esporre le principali alternative al materialismo consentite oggi agli aspiranti spirituali. La scienza materiale si basa sulla premessa che nulla pu� esistere al di fuori di ci� che pu� essere osservato attraverso i cinque sensi e misurato con strumenti scientifici. Perci� il materialismo riconosce solo il Mondo Fisico e le sue leggi. Ci� lo si deve alle teorie di Charles Darwin, Auguste Comte, Herbert Spencer, Sigmund Freud, Friedrich Engel ed altri.

Queste teorie sostengono che l'uomo, come tutte le forme viventi che esistono sul nostro pianeta, � il risultato di forze chimiche e fisiche che interagiscono in svariati modi.

L' uomo sarebbe quindi solo un accidentale risultato finale privo di uno scopo reale di esistenza. La sopravvivenza dell' uomo quale organismo psicologico richiede equilibrio fra le forze interiori, che sorgono dall'inconscio e quelle esterne, prodotte dai contatti sociali ed ambientali. Sebbene egli cerchi di soddisfare i propri impulsi interiori senza provocare riscontri negativi all'esterno, egli non ha un controllo diretto n� sulle forze interiori, n� sulle altre forze.

La soluzione del dilemma umano, in accordo alle implicazioni logiche del materialismo, � di controllare le necessit� interiori attraverso altri mezzi quali i narcotici, un mutamento di comportamento ed il controllo delle forze esterne mediante un contatto diretto con le strutture economiche e politiche.

Secondo questo concetto non esiste un senso di responsabilit� individuale in quanto egli viene in qualsiasi tempo ritenuto semplicemente il risultato di fattori sui quali non esercita controllo. Ne consegue che questo precario comportamento si riflette sulle ricerche genetiche, sulla �educazione�, sulle condizioni sociali. In simile teoria l'uomo non ha un libero arbitrio individuale per cui possa essere ritenuto responsabile, egli segue semplicemente i propri impulsi interiori ed esterni. Se la responsabilit� del destino umano viene ritenuta in base alle istituzioni sociali anzich� sull'individuo stesso, viene ad essere annullato l'intrinseco valore personale.

Mentre la visione materialistica tende a predominare specialmente nel mondo occidentale, vi � per� un corrispondente incremento di giovani che la rifiutano. Essi sono rimasti delusi dall'ultra-meccanicizzata, super-intellettuale e disumanizzata societ� nella quale sono cresciuti e che � il prodotto di concetti materialistici.

Questi ricercatori della verit� percepiscono nell'essere umano un valore intrinseco ed integro di natura trascendentale. Sentono che le persone possiedono una volont� individuale che non � solo la risposta a stimoli sociali e biologici, ma un'indipendente asserzione dell'individualit� personale. Inoltre percepiscono che il Mondo Fisico non � tutto ci� che esiste, che oltre le manifestazioni esteriori esistono delle facolt� interiori che ne sono la causa.

Chiese liberali e conservative

Dove  pu� rivolgersi questo gruppo di ricercatori per trovare conferma alle loro esigenze interiori ? Molti vanno nelle Chiese con la speranza di trovare risposta spirituale ai loro interrogativi. Alcuni vi trovano conforto altri No. Molti di coloro che abbandonano le Chiese lo fanno perch� vi scoprono la medesima filosofia materialistica che hanno scartato, anche se essa sia pervasa di spiritualit�.

In particolare, vi sono oggi nelle Chiese, due tendenze miranti a esemplificare il pensiero materialistico. Una tendenza � �liberale� o �progressista�, l'altra � �conservatrice�. Le Chiese progressiste cercano di adattarsi ai tempi secondo i concetti scientifici e materialisti. Per esse la salvezza � collettiva piuttosto che individuale ed � ottenuta stabilendo il �Paradiso sulla Terra� mediante la riforma sociale, economica e politica. Sembra che abbiano dimenticato quanto disse il Cristo: �Il mio regno non � di questo mondo� (giov. 18:30).

Le Chiese �conservatrici� d'altro canto, tendono a dare un' interpretazione letterale, storica e antropomorfa di ci� che in realt� sono le esperienze spirituali e i simboli cosmici universali. Basandosi sulla realt� fisica delle cose (come la balena del profeta Giona), trascurano la realt� spirituale celata in dette allegorie. Inoltre, interpretano la Bibbia nello stesso modo in cui il materialismo scientifico interpreta il Mondo Fisico in base ai cinque sensi.

Inoltre la maggior parte delle Chiese, attribuiscono all'uomo una sola vita, per lunga che sia, cosicch� le azioni ch'egli compier� agiranno perennemente sulla sua esistenza. Possiamo capire con ci� perch� vi siano dei ricercatori.

DUE ALTERNATIVE

Vi sono oggi nel mondo due principali alternative al materialismo. Una di esse � attraverso la saggezza dell'Est, l'altra quella dell'Ovest o �Cristianit� Esoterica�.

Pu� sorprendere che ci siano in Occidente dei veri insegnamenti di saggezza. Si pu� pensare che la Chiesa popolare (essoterica) sia tutto quanto la cristianit� possa offrire. Tuttavia tutte le principali religioni del mondo hanno avuto i loro profondi insegnamenti (misteri) e il cristianesimo non ne � esente.

Vi sono molte differenze fondamentali fra Oriente ed Occidente relative al materialismo.

Secondo l'accostamento orientale l'aspirante si sforza di raggiungere l'istruzione spirituale direttamente attraverso degli esercizi di meditazione. Il fine � di ottenere l'illuminazione nel pi� breve tempo possibile. Per realizzare una vita meditativa occorre pertanto appartarsi, perlomeno per un certo periodo, dal mondo materiale. Perci� i disorientati giovani che sposano tali ideali, sovente si riuniscono in comunit� dove parte del loro tempo viene speso nel ricercare Dio in ogni cosa.

La saggezza occidentale insegna un accostamento alla spiritualit� del tutto diverso. Nell'Ovest, dove il materialismo ha raggiunto la maggiore intensit�, � nato un razionale avvicendamento al mondo per cui si � sviluppato un grande progresso nel capirne e rispettarne le leggi. L'avvento del pensiero scientifico dell'Ovest ha messo fine all' ignoranza e alla superstizione regnanti nel Medio Evo e che avevano causato tante miserie e sofferenze. Tuttavia la saggezza occidentale non si apparta dalle scoperte scientifiche materialistiche. Il suo moto �: "Essere nel mondo e non appartenervi".

L'uomo, quale spirito, ha come suo attuale campo di attivit� il Mondo Fisico e come suo strumento il corpo fisico. Non vi sono condizioni che si possono evitare o schivare in quanto sono il risultato degli sforzi di un Creatore simile a Dio. Dette condizioni devono essere usate dall'uomo, spirito, per apprendere a diventare una divina creativa intelligenza come � il Padre Celeste, capace di creare a tutti i livelli di esistenza.

Avendo menzionato brevemente gli aspetti fondamentali su cui divergono le filosofie orientali ed occidentali riguardo il materialismo, consideriamo ora altri particolari che le dividono.

IL CONCETTO DEL CRISTO 

L'aspetto cruciale su cui differiscono le due filosofie � il concetto riguardante il Cristo. Molti insegnamenti orientali tacciono su questo argomento. Alcune filosofie, specie quelle che sono promulgate all'Ovest, riconoscono Ges� un grande Maestro, che raggiunse la coscienza del Cristo, una illuminazione come quella di grandi Maestri come Krishna o Buddha. Affermano che la devozione a Ges�, ad esclusione di altri grandi Maestri, non conduce necessariamente l'aspirante alla verit� assoluta. Se la verit� � universale, tutti i Maestri della storia sono uguali e degni di studio. Infatti, studiando le diverse sorgenti, si arriver� probabilmente a una maggiore comprensione della verit�.

Quanto sopra citato riguarda tuttavia l'evoluzione spirituale del nostro pianeta. E' facile arrivare a conclusioni che sembrano certe, ma se non si considerano tutti i fattori impliciti, quello che pu� apparire logico risulter� incompleto o errato perch� non sono stati valutati dei fattori rilevanti.

Nelle filosofie orientali non � stato posto in evidenza il Cristo. Cristo che era l'uomo Ges�, non � semplicemente un alto stato di coscienza ed un concetto astratto: � un essere divino, il pi� grande iniziato dell'onda di vita evangelica. E' il rappresentante della Divinit�, la �Parola che si � fatta carne e risiede fra di noi � (giov. 1:14). La Sua incarnazione nel corpo di Ges� fu unica nella storia del mondo. Rese l'umanit� capace di dominare il Mondo Fisico, di trasformare il corpo fisico e di vincere la morte.

CRISTO REGGENTE DEL MONDO

L'entrata del Cristo nella nostra Terra al momento della sua crocifissione, ne fece di Lui il Reggente. Questo evento fu il pi� importante impulso spirituale nell'evoluzione del nostro pianeta. Prima della venuta del Cristo, il Reggente della Luna, Jehovah, aveva guidato il nostro pianeta dall'esterno. Egli si serv� delle forme spirituali provenienti dal Sole e pertanto diede al genere umano le religioni di trib�, di razza, di nazione, compreso il Buddismo, l'Induismo, lo Scintoismo, il  Taoismo, il Confucianesimo, lo Zoroastrismo e tutte le altre religioni orientali.

Alla venuta del Cristo fu dato all'umanit� il primo impulso spirituale diretto dal Sole. Da allora lo  Spirito del Cristo si incarna ogni anno nel nostro pianeta nell'equinozio autunnale, �nasce� al centro della Terra a Natale, �muore� alla Terra e risuscita a Pasqua nei pi� alti mondi portando cos� uno stimolo sempre pi� forte dal Sole, sorgente di ogni vita e luce del nostro sistema solare. Tali eventi cosmici sono troppo evidenti per essere ignorati da ogni filosofia che voglia condurre l'uomo a Dio.

Solo attraverso le forze solari portate dal Cristo possiamo sperare di entrare nella condizione eterica della futura epoca. Anche gli orientali. dopo aver passato un periodo di materialismo, dovranno progredire nel loro sviluppo spirituale e rispondere cos� alle alte vibrazioni spirituali del Cristo.

Negli insegnamenti orientali non viene attribuita alla figura del Cristo la sua giusta valutazione. Possiamo affermare che negli insegnamenti dei Misteri Cristiani, al contrario di quanto si presenta nelle discipline orientali, al Cristo viene data la pi� elevata e massima valutazione. Discordanza fra Oriente ed Occidente esiste, anche relativamente all'evoluzione umana, nonch� fra i sistemi di realizzazione spirituale.

IL MANTO NUZIALE

Gli insegnamenti occidentali mettono in rilievo innanzitutto l'azione fisica quale mezzo per spiritualizzare i corpi sottili dell'individuo. Ogni azione in armonia con i precetti del Cristo, genera sviluppo nei corpi spirituali. Per l'Occidente � solo attraverso il lavoro ordinato e sistematico fatto per il Cristo nel mondo materiale che l'aspirante costruisce quello che il Cristo stesso ha definito �veste nuziale� in una delle Sue parabole (Matteo XXIII:11) e che Paolo chiama �soma psuchicon� o �corpo-anima�.

La meditazione, un mutamento di dieta e un canto, possono sensibilizzare i corpi occidentali ai mondi spirituali, ma solo il Servizio altruistico pu� produrre la formazione del corpo-anima. E' essenziale che il corpo animico sia costruito in modo da poter vivere nell'epoca eterica che � alle porte. Caso contrario il nostro futuro verr� ritardato e rimarremo indietro nell'evoluzione.

ESERCIZI SPIRITUALI  

Sostanziali differenze vi sono poi nel genere di esercizi proposti per lo sviluppo spirituale. E' importante fare distinzione fra i due accostamenti in quanto la struttura cerebrale fra Oriente ed Occidente � diversa. Il cervello di un orientale � particolarmente adatto per il pensiero metafisico, in quanto gli eteri  del suo corpo eterico, non sono ancora strettamente compenetrati nel corpo fisico e sono quindi scarsamente ricettivi all'impulso spirituale. Tuttavia la mancanza di un opportuna organizzazione, causa delle difficolt� per l'uomo orientale, nel dominare e lottare nel mondo esterno. D'altro canto l'occidente possiede una migliore conformazione cerebrale per lavorare nel mondo materiale. Siccome per  l'Occidente gli eteri sono strettamente connessi  nel cervello, i sistemi orientali di sviluppo tendono a danneggiare l'aspirante occidentale anzich� ad incrementarne la materializzazione.

Le posizioni corporee che inducono le correnti eteriche a scorrere in direzioni specifiche possono essere dannose ad un occidentale; comunque la disciplina pi� nociva che un occidentale pu� intraprendere � quella degli esercizi respiratori.

Essi possono infatti causare reazioni violente, dalla sensibilit� alle malattie infettive, alla follia e persino alla morte. I tentativi di alzare il fuoco spirituale vertebrale e di aprire i centri sensori o chakras sono difficili per l'occidentale e potrebbero avere dei risultati severamente deleteri, se non fossero compiuti senza un adeguato sviluppo dei corpi spirituali. Gli esercizi pi� sicuri per gli occidentali sono quelli dati dalla Scuola dei Misteri relativi alla religione cristiana.

LA RINASCITA 

Un'altra grande differenza fra occidentali ed orientali � il punto di vista della reincarnazione o rinascita.

Gli studenti occidentali dei Misteri sono d'accordo con la controparte orientale che gli esseri umani rinascono di et� in et� in diversi corpi e in svariate circostanze. Il punto di discordanza sembra sia lo scopo che sta dietro al fatto della rinascita. Il tentativo orientale � di sottrarsi al ciclo delle reincarnazioni raggiungendo il Nirvana o illuminazione. Questo stato viene raggiunto astraendosi dal mondo materiale e dedicandosi all'eliminazione dei desideri e dalle azioni. Quest'opinione � che astenendosi da ogni nuova causa non vi sar� probabilmente nessun futuro Karma da pagare e quindi nessuna necessit� di fare ritorno all'esistenza fisica. E' per questa ragione che gli orientali adottano un passivo e disinteressato atteggiamento verso la vita.

L'aspirante occidentale, invece, vede la vita materiale come una scuola di esperienze che devono essere fatte se egli deve diventare creatore come il Padre Celeste.

Il Cristo disse: �Chi crede in me, le cose che io ho fatte egli pure le far�, ed anche maggiori� (giov. XIV:12). Invece di liberarsi del ciclo delle rinascite l'aspirante occidentale approfitta del suo soggiorno nel mondo materiale per trarne i maggiori vantaggi materiali e per costruirsi il corpo animico. Inoltre, avendo appreso le lezioni che il mondo materiale offre, diventa Adepto e si sottrae alla legge della Rinascita. Tuttavia, sebbene a tale elevato stato egli possa schivare i debiti verso i suoi fratelli pi� giovani, si serve del corpo fisico per servirli. Anche Cristo �annichil� se stesso, prese forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini� (Filipp. 2:7). Il servizio verso il prossimo � la pi� sicura, rapida, pi� gioiosa strada verso Dio.

Le filosofie orientali mettono in evidenza il fatto del Karma, cio� la legge di Causa ed effetto. Ogni azione da noi commessa origina delle cause che si ripercuotono su di noi. Se in passato ci siamo comportati male, dovremo pagare il  male fatto in una vita successiva e sperimentandolo su noi stessi. Ecco perch� gli orientali scelgono una vita ascetica.

La Bibbia dice: �Ci� che l'uomo ha seminato, quello ancora mieter�� (Gal.VI:7). Il Cristo tuttavia, sostitu� questa legge con quella della grazia. La Legge della Grazia afferma che non dovremo subire la conseguenza delle nostre precedenti azioni mediante il pentimento e il proposito di non commetterle pi�. Potremo perci� ottenere la grazia mediante il pentimento e perdonare ai nostri debitori. �Perdonare ai nostri debitori� � quindi cosa essenziale negli Insegnamenti Occidentali.

MAESTRO O AMICO

Altra grande differenza fra i due approcci, � che per la Scuola dei Misteri occidentali, non vi sono Maestri o Guru. Gli studenti occidentali non hanno un Maestro.  Disse il Cristo: �Nessuno ha maggiore amore di questo: di mettere la vita sua per i suoi amici. Voi siete miei amici se fate tutte le cose che io vi comando. Io non vi chiamo pi� servi perch� il servo non sa ci� che fa il suo signore, ma io vi ho chiamati amici perch� vi ho fatto sapere tutte le cose che ho udite dal Padre mio� (giov. XII:13, 14, 15). Vi � una profonda differenza fra la posizione del servo e quella di un amico.  Il servo obbedisce senza obiettare, mentre lo studente orientale segue il comando del suo Guru. Tuttavia la parola �amico� implica eguaglianza.

LO SVILUPPO DELLA FIDUCIA IN SE STESSO

Invece di  dipendere da aiuti esterni, gli studenti occidentali, devono provvedere da s� stessi e confidare sulle proprie forze interiori. Ne traggono fiducia in s� stessi, indipendenza ed auto-determinazione. Se a nostra volta dobbiamo diventare creatori, non possiamo permetterci di appoggiarci sugli altri. Noi dobbiamo sviluppare la nostra forza di volont� se vogliamo aiutare e guarire gli altri. Solo colui che � sicuro di s� � in grado di aiutare gli altri.

Tanto gli aspiranti orientali che quelli occidentali, devono affrontare il propagarsi del mate�rialismo, ma la scuola di Misteri Cristiana, afferma che i sistemi occidentali sono i migliori per il popolo occidentale. Insegna anche che gli approcci occidentali potrebbero essere seguiti anche dagli orientali.

Nel testo, la Cosmogonia dei Rosa+croce Max Heindel stabilisce che il Cristianesimo esoterico � destinato ad essere la religione mondiale.

Buddha, grande e sublime, pu� essere la luce dell'Asia, ma il Cristo sar� ritenuto la Luce del Mondo. Come il Sole fa splendere le luminose stelle in cielo, dissipa le tenebre e d� la luce ad ogni essere, cos� in un futuro non lontano la vera religione del Cristo sostituir� ed annuller� tutte le altre religioni ad eterno beneficio dell'umanit�.